Размышления бывшего члена организации

Даже и не знаю, что именно побудило меня написать это письмо, скорее всего, осмысление довольно значительной части своей жизни (около 8 лет), проведенной в теснейшей связи со Свидетелями Иеговы. Вот уже 2 года я не посещаю собраний, и этого периода мне хватило, чтобы полностью понять свое отношение к этой религии. Скажу сразу, что я не собираюсь бросаться в крайности, даже более того: последние два года собрания Свидетелей меня интересовали крайне мало, но у меня не осталось к ним какой-то ненависти или чего-нибудь в таком духе. Напротив, на размышления меня натолкнула именно критика, часто оголтелая и беспочвенная. Помимо этого, я смог ознакомиться и с уравновешенной книгой "Кризис совести" бывшего уважаемого Свидетеля Иеговы Реймонда Френца. Плюс свой собственный опыт. Все это в итоге позволило мне осмыслить свою позицию, взвесить все за и против, и постараться изложить свои взгляды. Делаю я это не для того, чтобы кого-то убедить или разубедить. Вовсе не для этого. Быть может, мой опыт поможет кому-то, или просто внесет лепту в создание объективного взгляда на деятельность и организацию Свидетелей Иеговы.

Для начала хотел бы описать свою собственную историю: В конце 1993 года я начал встречаться с моей, тогда еще будущей, женой. У нее была довольно большая семья, много двоюродных братьев и сестер, двое из которых начали изучать Библию со Свидетелями Иеговы. Их рассуждения и доводы показались мне необычайно интересными. Жили мы далеко друг от друга, но в течение года мне довелось несколько раз продолжительно общаться с ними, и мне все больше нравилась их аргументация и доводы. Поначалу вся семья (а нас в общей сложности полтора десятка тесно общающихся родственников) была настроена против, но, со временем, практически всех тоже начала интересовать Библия и собрания Свидетелей Иеговы.

Что касается нас с женой, то мы начали изучать Библию и посещать собрания в самом конце 1994 года. Я хорошо помню, какой подъем чувств испытывал, все мои мысли были связаны только с Библией и Свидетелями Иеговы, я проводил многие часы в исследованиях публикаций. Изучение шло очень быстро и в июне 1995 года мы с женой крестились, я оставил учебу в институте (надо сказать, что кроме брата, обучавшего меня, никто мне этого сильно не советовал, но мне хотелось много служить в оставшееся до Армагеддона время, и я оставил ВУЗ) и стал служить пионером, проповедуя по 60 часов в месяц (впоследствии норма была снижена до 50 часов).

Не хотелось бы привлекать к себе внимание или хвастаться, но у меня есть определенные способности к изучению и пониманию, поэтому за считанные месяцы я освоил Библейские учения и литературу Общества так, как многим не удается понять за долгие годы. Мне очень нравился процесс получения знаний и размышления, и я был искренен в своем отношении к Библии и Организации. Огромное количество сестер и братьев в случаях затруднений сразу шли ко мне, и я всегда находил ответ, либо исследовал публикации, чтобы получить его. Помимо этого у меня замечательно получалось выступать с речами на собраниях, сотни и сотни раз за мою жизнь мне говорили, что в моем лице видят одного из лучших ораторов. Я действительно был искренен в своих исследованиях и речах, прикладывал много сил, чтобы вдохновить членов собрания на служение Богу. И, могу заметить, что это удавалось.

Сразу же после крещения я начал проводить 2 книгоизучения (еженедельные встречи Свидетелей небольшим количеством на квартире одного из них), плюс ко всему проводил собрания, выступая по 2 раза в неделю с речами, являлся надзирателем Школы Теократического служения (создана для развития у Свидетелей ораторских способностей) и исполняющим обязанности Председательствующего надзирателя собрания. В то время я не был ни старейшиной, ни даже служебным помощником (живу в Подмосковье, и такая ситуация с огромным количеством обязанностей возникла в виду ограниченного количества братьев), так что трудился я за десятерых, и был честен в своем служении.

Впоследствии мне доверили наблюдать за ситуацией в отдаленном от Москвы районе протяженностью более 200 км, на территории которого было много небольших групп Свидетелей общей численностью около полутора сотен. Со временем я стал служебным помощником и в скором времени должен был стать старейшиной, мне довелось выступать на областном конгрессе в спорткомплексе Олимпийский в присутствии почти 20 000 Свидетелей, наше собрание быстро росло, и я считал себя счастливым человеком.

С течением времени у меня появилось двое сыновей, которых я очень люблю (сейчас им 6 и 8 лет), и они начали посещать собрания и конгрессы в колясках буквально с самого рождения. Я всегда старался привить им любовь к Библии.

Однако, проходили годы, чувство крайней неотложности служения ввиду скоро наступления Армагеддона ослабевало, я поступил в институт, потому что понял, какая ответственность лежит на мне в заботе о семье и надо думать все-таки о будущем. Надо заметить, что журналы Общества последнего времени уже призывали к уравновешенному взгляду на образование, отмечая пользу, которое оно может принести. В итоге, спустя 5-6 лет служения, я заметил, что мои взгляды и побуждения совершенно отличались от первоначальных. В чем это проявлялось?

Самое главное, что, несмотря на моё хорошее знание Библии и литературы Свидетелей Иеговы, сам я не ощущал в себе большой веры в Бога, и у меня не было искренних побуждений к проповедническому служению. Когда я молился, то понимал, что молитвы мои были рутиной, и я не воспринимаю Бога как реальную личность, как Отца. Это были мои проблемы, и я знал, что не я один такой, поэтому мне приходилось убеждать себя в том, что со временем это пройдет, недостаток веры восполнится. Мне было исключительно трудно заставить себя пойти проповедовать от двери к двери, и в итоге я почти забросил этот вид служения. Со временем мои внутренние противоречия становились все сильнее: я понимал умом, что служить Богу, проповедуя всем, необходимо, но сердце молчало. Я понимал, что, несмотря на ясность библейских текстов и точность информации в журналах, я не могу сказать, что это было отражением МОИХ побуждений. Библия в итоге превратилась для меня в объект научных исследований, а вовсе не стимул для веры и любви.

Возникали у меня и многие несогласия с целым рядом учений Свидетелей Иеговы. Точнее, у меня не возникало и не возникает сомнений в правильности фундаментальных позиций Общества о Троице, бессмертии души или адском огне, но то, что касается пророчеств, толкования притч и т.п., вызывало очень серьезные сомнения. Например, воскресение помазанников, пророческие дни из книги Даниила, северный царь оттуда же, все толкование 24 и 25 глав Матфея о последних днях и присутствии Христа, толкование половины притч и многое другое. Я ясно видел в этих учениях желание приспособить Библию под нужды организации, применить все эти стихи к себе самим, несмотря на отсутствие ясных доказательств.

Удивительно, но многие фундаментальные учения Свидетелей (кроме, конечно, ясных библейских понятий о сущности Бога или бессмертии души), основываются не на четких библейских высказываниях, а на сложной системе логических доказательств, включающей путешествия по всей Библии с целью выстроить из разных стихов цепочку, скрепленную сложно понимаемой логикой.

Для примера, попробуйте попросить Свидетеля ясно объяснить учение о 1914 годе (фундаментальное, между прочим) с помощью Библии и хотя бы аргументов Общества. Это смогут сделать в лучшем случае 10 процентов братьев. Остальные ограничатся общими заявлениями о книге Даниила, умножат 7 пророческих лет на 360 дней и переведут их в 2520 лет. И не их вина в том, они действительно искренне исследуют Библию, но отдельные учения настолько сложны, что практически не поддаются пониманию простых братьев. Об этом обычно говорится, что твердая пища понятна не всем. Что там говорить, у меня ушло больше года на то, чтобы ясно понять аргументацию Общества по поводу времен язычников и выстроить ее в логическую цепочку, как ее понимают авторы статей в Сторожевой Башне. А я очень тщательно исследовал Писание, и имел доступ к литературе Общества за последние 50 лет, чем не могло похвастаться подавляющее число Свидетелей. И то я просто понял лишь аргументацию Общества, которая далеко не убедительна! Разве не странно, что одно из самых серьезных учений Свидетелей настолько туманно и настолько неясно отражено в Библии, что сами Свидетели практически не могут его понять, не говоря уже об уверенном доказательстве?

Что же касается учений о днях Даниила, исполнении ряда притч и прообразов, то эти толкования вызывают недоумение у очень многих думающих Свидетелей, фактически же они просто притянуты за уши к определенным периодам истории Организации, по-другому не скажешь.

Когда я размышлял над многими стихами Писания, то приходил к четким и аргументированным доказательствам, идущим вразрез с мнением верного раба, издающего публикации Свидетелей. Я делился своими соображениями со старейшинами и районными надзирателями, думая, что они укажут мне на слабое звено в моих рассуждениях. Но этого не происходило. Создавалось впечатление, что братья (а их было немало) не могут что-то противопоставить моим словам, но и признать их не могут в силу противоречий с общепринятыми понятиями. В итоге ни один так и не повлиял на мои сомнения, ни в ту, ни в другую сторону. Я остался при своем, размышляя в одиночку и уклоняясь от того, чтобы настойчиво внушать другим точки зрения Общества по моментам, с которыми сам был не согласен.

Надо сказать, что мои мысли вовсе не вызвали у меня подрыв доверия к литературе Общества, просто я считал, что всему свое время, я опередил события и верный раб в конце концов сам прольет свет на эти вопросы. До сих пор у меня есть уверенность в том, какие будут изменения в публикациях, и как будут трактоваться со временем те или иные стихи.

К слову, никто из старейшин и районных надзирателей не предупреждал меня про опасность таких мыслей, никто не призывал прекратить задумываться и уж тем более даже не поднимался вопрос о лишении общения или каких-то мерах воздействия. Да, мои выводы вовсе не были причиной того, что я оставил Организацию, я до сих пор полагаю, что большинство учений Свидетелей основаны на Библии и полезны.

Но почему же тогда я прекратил служение? Выше я писал уже о том, что с каждым годом мне приходилось все труднее заставлять себя служить Богу, проповедуя от двери к двери, мне было все труднее отстаивать свою позицию на работе, показывая себя перед всеми верным последователем Иисуса, мои зачатки веры в Бога таяли на глазах. Служение не приносило радости, за исключением лишь отдельных моментов. Сдавать ежемесячный отчет о служении (который сдают все Свидетели раз в месяц, указывая, сколько часов они проповедовали, сколько журналов распространили и т.п.) стало просто пыткой. Сколько раз в конце месяца, понимая, что мне толком нечего и писать в этот отчет, я договаривался с кем-то провести пару часов на изучении Библии, чтобы цифры в отчете были не такими уж плачевными.

Кстати, такой настрой есть у очень многих в собрании, говорю это как брат, бывший в курсе всех дел. Активность Свидетелей сильно возрастает в конце месяца, когда они понимают, что отчет будет полупустым. В итоге многие проповедовали по принципу приложить в последние дни месяца кучу усилий, договориться на максимально возможное число встреч для проповеди, чтобы сдать отчет и отдыхать до конца следующего месяца. В моих словах нет цинизма, это для очень многих является правдой.

На собраниях мы любили говорить, что служим Богу, а не отчету, но я часто задумывался и задумываюсь теперь, что стало бы со служением, отмени Руководящий Совет отчет как таковой? Как изменилось бы количество часов служения? Зная многие собрания Свидетелей, я могу утверждать, что объем проповеди снизился бы, возможно, даже катастрофически! Причем сами братья и сестры это прекрасно понимают, говоря про отчет, как про стимул для служения, который помогает им не расслабляться. Но разве не вера и любовь должны быть стимулами к служению Богу? Каждый Свидетель может ЧЕСТНО спросить себя, насколько меньше стал бы он проповедовать, отмени Общество отчеты как таковые, чтобы понять, какая часть их служения была вызвана верой и любовью к Богу и ближним!

Однако, имея представления о политике Руководящего Совета, я думаю, что они скорее пойдут на изменения в фундаментальных учениях, нежели на отмену отчетов. Хотя я могу и ошибаться, и причина в том, что большинство Свидетелей - искренние люди, честно верящие в Бога и желающие служить ему. И я не могу судить об искренности членов Руководящего Совета, служащих сейчас в Бруклине, так как не знаю их лично.

Однако мы подходим к распутью, на котором я оказался. Я не мог уже заставлять себя продолжать служение, не имея к этому абсолютно никаких искренних побуждений. Мои посещения собраний становились тяжким грузом, избежать которого я искал повода. В итоге (к лету 2002 года), я уже часто приезжал на собрание только для того, чтобы прочитать 15-20 минутную речь, которые даже не готовил, так как семилетний опыт постоянного выступления с речами позволял мне выступать без бумажки просто импровизацией, предварительно бегло ознакомившись с материалом. Речи все равно получались стройными и интересными, так что никто ничего не замечал. А, выступив с заданием, я быстро собирался и уезжал по какому-нибудь неотложному делу.

Но долго так продолжаться не могло, меня мучила совесть, я отказывался от выступлений, побуждающих полностью посвятить себя служению, потому что был невероятно от этого далек, да и советов таких никому уже не давал. В итоге, пару лет назад я из-за домашних дел был вынужден оставить на собрание несколько недель, но так туда и не вернулся. Не могу сказать, что далось мне это легко, ведь в собраниях у меня осталась масса друзей, да и крещеных Свидетелей среди моих родственников в итоге стало больше 10, среди них есть один старейшина и один разъездной надзиратель. Конечно, для всех было тяжело воспринимать мой отход, хотя я ушел без Правовых комитетов, и до сих пор считаюсь Свидетелем, только неактивным и духовно слабым (кстати, эти слова стали уже ярлыками, которыми многие члены собрания, не задумываясь, награждают других).

Более всех переживала моя жена, которая продолжала оставаться Свидетельницей. Она продолжает до сих пор ездить на собрания, хотя уже очень редко, и совсем не участвует в служении. У нас скоро будет третий ребенок, и я счастлив иметь такую семью! Могу с уверенностью сказать, что Библия и журналы Свидетелей помогли нам пережить много трудных моментов, которые сопровождают любую молодую семью, и сейчас я действительно счастлив в браке.

Уже два года я не хожу на собрания, не читаю литературу и не проявляю никакого интереса к деятельности Свидетелей Иеговы. Что же тогда побудило меня написать это письмо? В основном, нападки, причем безосновательные, со стороны многих религиозных писателей, пытающихся залить грязью Свидетелей и откровенно глумящихся над ними. Непроверенные данные о том, что некие Свидетели били своих детей, выдаются едва ли не за учения Общества о том, что надо бить детей, ведутся разговоры о зомбированиях ///прим. ред.: контроль сознания действительно есть, но это часто неадекватно усиливают.///, якобы регулярных самоубийствах Свидетелей и т.п. За 8 лет, что я провел в организации, я не встречал и не слышал ничего подобного! Здесь могу заметить, что люди, нашедшие единичный подтвержденный случай самоубийства среди Свидетелей, радостно обмусоливают его годами, и им не приходит даже в голову связать сотни ежедневных самоубийств в России с тем фактом, что покончившие с собой были, например, православными.

То же касается и других популярных обвинений. С этой точки зрения мне была гораздо более интересна позиция Реймонда Френца в книге "Кризис совести", который старается избегать голословных обвинений и просто предлагает ознакомиться с фактами и самим сделать выводы. Любому Свидетелю Иеговы было бы полезно ознакомиться с этой книгой хотя бы ради того, чтобы понять историю своей организации.

К чему же в итоге пришел я? К тому, что никакую религию я не могу сделать смыслом своей жизни. Что у меня в жизни есть масса других интересов. Я не хочу нападать на Свидетелей, большинство из них искренние люди. Даже в целом к Организации у меня нет претензий, за исключением ряда учений, практики отчетов и придания чрезмерной, на мой взгляд, важности учениям верного раба, то есть всему изложенному в Сторожевой Башне.

Конечно, у первых христиан не было сомнений в том, что нужно внимать посланиям апостола Павла. Но Библия-то не ошибается, чего не скажешь про учения Свидетелей, которые в течение столетия фактически изменились во всем, кроме фундаментальных библейских истин. ///прим. ред.: подразумеваются фундаментальные учения Свидетелей Иеговы./// Это так. Я помню, что когда мне поначалу попадались в руки книги 50-60-ых годов, перепечатанные или написанные от руки, я был уверен, что все это дело рук отступников, настолько написанное там не соответствовало современным учениям! Не говоря уж о том, что я мог подумать, попади мне в руки книги Рассела или Рутерфорда.

Также меня немного коробит попытка журналов Общества представить, что вся Организация есть дружнейшее общество абсолютно преданных и любящих друг друга братьев, которые все свои мысли направляют на то, чтобы побольше служить Богу. Это не совсем так, внутри собраний масса проблем личного характера, и общий подход к описанию Организации вызывает у рядовых членов зачастую уныние, так как они понимают, что не соответствуют во всем высоким Божьим нормам любви и ревностного служения. Они могут стать даже на месяц пионерами, проповедовать 50 часов, выдохнуться за месяц так, что ничего уже больше не хочется, зато на время получить хоть какое-то самоуспокоение от сделанной работы, которое через некоторое время опять начинает сменяться унынием.

Впрочем, еще раз повторюсь, что не хочу быть догматичным. Многие получают от служения радость и испытывают удовлетворение, будучи Свидетелем Иеговы, обычно так бывает в первые годы служения. Многим искренне нравится тот образ жизни, который ведут Свидетели, и принципы, которых они придерживаются. Но многие и многие продолжают находиться в организации в то же время по привычке, и служение становится рутинным, а посещение собраний обычаем, к которому уже так привыкли, что даже и не приходит в голову как-то иначе провести время.

Однако людям, нападающим на Свидетелей, хочу посоветовать все же сначала посмотреть на самих себя. Как можно обвинять Свидетелей и выражать свои протесты в таких формах, что становится просто удивительно, что люди эти сами считают себя достойными подражателями Христа! Разве вы знаете Свидетелей, которые будут приходить в чужие храмы, чтобы срывать службы и выкрикивать оскорбления в адрес прихожан и священников? А к Свидетелям такие истинные христиане наведываются регулярно. Поражает, как часто преследователи Свидетелей Иеговы буквально ищут соринку в их глазах, чтобы, найдя затем сомнительный факт, массово обвинить всех членов организации, забывая при этом посмотреть на себя. ///прим. ред.: что в свою очередь относится и к самим Свидетелям Иеговы.///

Если есть разногласия по учениям обсуждайте их спокойно, уважая точку зрения друг друга, а еще лучше, не тратьте много времени на пустые споры. У каждого есть свобода выбора, пусть ей и пользуется!

Я же нисколько не жалею, что провел 8 лет жизни в организации Свидетелей Иеговы, и хотя у меня нет никакого желания возвращаться туда обратно, все же я считаю то время ценнейшим опытом, который многому хорошему научил меня. На мой взгляд, по-настоящему умные люди всегда сами примут решения только после тщательного ознакомления с фактами. И тогда, станут ли они Свидетелями, их противниками, или же просто равнодушно относящимися к этой теме людьми, по крайней мере, они смогут хотя бы самому себе дать честный ответ за свои действия. Я же готов ответить и за свою прошлую, и за свою настоящую позицию!

Если же у кого есть вопросы или комментарии с радостью выслушаю и постараюсь ответить!

С уважением, Мурашов Александр

ИСТОЧНИК