МОЖНО ЛИ ВЕРИТЬ «КОДУ ДА ВИНЧИ»?
Д-р Тимоти Пол Джонс

«Код да Винчи» — занимательный триллер, события которого происходят в экзотических уголках Франции и Великобритании. Он насыщен трудными загадками и интригующими ситуациями. «Код да Винчи» — увлекательное литературное произведение, разошедшееся по всему миру тиражом в 10 млн. экземпляров. Людям нравится разгадывать тайны. Загадочные убийства, теории заговора, рассказы о зарытых сокровищах столетиями пленяли умы читателей.

А что может быть увлекательнее предположения, что следы заговора сокрыты там, где бы нам никогда не пришло в голову искать, — на страницах Библии? Но когда мы ближе знакомимся с утверждениями Дэна Брауна, автора «Кода да Винчи», выясняется, что роман основан на огромном количестве домыслов, хитро переплетенных с немногими реальными фактами. Если бы утверждения книги воспринимались как чистая беллетристика, вероятно, они не вызвали бы такого к себе интереса. Однако автор «Кода да Винчи» не считает свой роман чисто художественным произведением.

Когда Дэна Брауна спросили, какая часть его книги основана на подлинных событиях, он ответил: «Вся целиком»[1]. Аналогичное утверждение есть и на первой странице книги: «В книге представлены точные описания произведений искусства, архитектуры, документов и тайных ритуалов» (КДВ, с. 7) (Далее «КДВ» — Браун, Дэн. Код да Винчи. М: Издательство АСТ, 2005.).

* христиане признали Иисуса Богом лишь в IV веке н. э., когда за это проголосовала группа епископов (КДВ, с. 282);
* самые древние свидетельства о Христе (которые содержатся в гностических евангелиях из Наг'Хаммади) не включены в Новый Завет (КДВ, с. 283'284);
* император Константин отредактировал и приукрасил четыре новозаветных Евангелия (Матфея, Марка, Луки и Иоанна), чтобы придать Иисусу божественный облик (КДВ, с. 283);
* Иисус женился на Марии Магдалине, и у них был ребенок (КДВ, с. 296'299, 302);
* древние иудеи поклонялись Богу посредством ритуального совокупления (КДВ, с. 374).

Все эти утверждения идут вразрез со столетиями христианской истории, веры и традиции. Но, по словам Дэна Брауна, каждое утверждение основано на исторических фактах. Кто же прав? Давайте беспристрастно изучим утверждения «Кода да Винчи» в свете истории.

Кто такой Иисус Христос? Был ли Иисус признан Богом в результате голосования?

Нет, последователи Иисуса уже с 30 г. н. э. верили, что Он — Бог. По версии «Кода да Винчи», признание божественности Иисуса было результатом голосования на соборе, состоявшемся в городе Никее примерно через 300 лет после смерти Христа, — причем, «с небольшим преимуществом голосов (КДВ, с. 282). Прежде всего, епископы собрались не затем, чтобы провозгласить божественность Иисуса. Примерно в 320 г. н. э. североафриканский пресвитер по имени Арий заявил, что Иисус — тварное существо, а не Бог во плоти. В ответ епископы собрались в Никее и выразили единодушную верность учению, которое христиане проповедовали с самого начала, — что Иисус есть Бог. Во-вторых, результаты голосования не были почти равными — из более чем 300 лидеров церкви, собравшихся в Нике, лишь двое отказались подписать Никейский Символ Веры2, в котором Иисус назван «Богом истинным от Бога истинного» [3].

Был ли Иисус «смертным пророком, великим и влиятельным человеком, и всего лишь человеком?» (КДВ, с. 282)

Нет, Иисус был далеко не простым смертным. Как мы знаем из истории и предания, начиная с I века многие очевидцы, которые были лично знакомы с Иисусом, — те самые люди, которые знали, совершал ли Иисус чудеса, и воскрес ли Он из мертвых, — встретили ужасную смерть, потому что даже перед лицом гонений утверждали, что Иисус не был простым смертным4. По сути, людей пришлось бы убеждать в том, что Иисус был не Богом, а человеком. Первое послание Иоанна твердо настаивает на том, что Иисус пришел во плоти, поскольку гностики утверждали, что Бог не может стать плотью (1 Ин. 4:1'6). Таким образом, вопреки уверениям «Кода да Винчи», невероятно, что «Новый Завет лжет» (КДВ, с. 410).

Были ли новозаветные книги отредактированы и приукрашены императором Константином, чтобы «подчеркнуть божественную сущность» Иисуса?(КДВ, с. 283)

Нет, Константин стал правителем Римской империи в 306 г. н. э. — через много лет после того, как первые христиане признали Иисуса Богом. Утверждение «Кода да Винчи», что Константин, «официально провозгласив Иисуса Сыном Божьим, тем самым превратил Его в божество» (КДВ, с. 282), — чистая выдумка. Даже те ученые, которые отрицают авторитетность христианских Писаний, готовы признать, что примерно через 20 лет после смерти Иисуса апостол Павел писал письма о христианской жизни церквям из всех концов Римской империи5. Вот как в этих письмах описывается Иисус: в письмах, составленных в 40'е и 50'е годы, Павел называл Его Сыном Божьим, воскресшим Господом и «сущим над всем Богом, благословенным во веки». Поздние письма Павла продолжают ту же тему: в письмах, адресованных филиппийцам и колоссянам, Иисус назван «образом Божьим» и «образом Бога невидимого». В первом столетии христиане всего мира признавали, тщательно берегли и переписывали эти письма. Фрагмент Евангелия от Иоанна, найденный в Египте, датируется 100 г. н. э., и это означает, что к концу I столетия Евангелие от Иоанна уже было широко известно6. В Евангелии от Иоанна Иисус назван «Господь мой и Бог мой». Другие три новозаветных Евангелия, которые, вероятно, имели хождение еще до Евангелия от Иоанна, также признавали уникальность взаимоотношений Иисуса с Богом. В начале II столетия пастор из города Антиохия по имени Игнатий называл Иисуса «Христом Богом»7. Тогда же другой пастор в своем послании писал: «Об Иисусе Христе вы должны помышлять как о Боге»8. Даже враги Церкви в те времена знали, что христиане считают Христа Богом: около 178 г. н. э. в трактате, направленном против христиан, языческий философ Цельс писал, что Иисус «объявил Себя Богом» [9]. (Рим. 9:5; 1 Кор. 8:6; 2 Кор. 4:5; Гал. 1:1'3, 16; 2:20; 2 Фес. 2:16; Фил. 2:6; Кол. 1:15'16; Ин. 1:1; 20:28; Мф. 1:23; Мк. 1:1; Лк. 1:35)

Иисус и Мария Магдалина Есть ли доказательства того, что Иисус женился на Марии Магдалине?

Один из главных персонажей романа говорит: «Брак Иисуса и Марии Магдалины зафиксирован в исторических хрониках» (КДВ, с. 297). Ни в одном документе, написанном очевидцем, жившим во времена Иисуса, нет ничего, что свидетельствовало бы о брачных узах между Иисусом и Марией.

Доказывают ли «Евангелие от Филиппа» и «Евангелие от Марии Магдалины», что Иисус был женат на Марии? (КДВ, с. 297-300)

Нет, ни один гностический текст о взаимоотношениях Иисуса и Марии не является свидетельством очевидца. Оба упомянутых документа считаются гностическими евангелиями и никогда не рассматривались как возможная часть Библии. Гностицизм — это ересь, которая начала проникать в христианство около 150 г. н. э. Гностики утверждали, что люди, чтобы спастись, должны обрести тайное знание ( гнозис), которое выведет их за пределы греховного материального мира. Около 180 г. н. э. Ириней, епископ Лионский, писал: «каждый из них, по мере сил, каждый день рождает что'либо более новое; ибо у них не почитается совершенным, кто не производит таких великих лжей»10. Роман намекает, что «Евангелие от Марии Магдалины» — это евангелие, написанное самой Марией Магдалиной (КДВ, с. 299). Согласно этому документу, Иисус любил Марию больше, чем учеников. Однако стиль «Евангелия от Марии Магдалины» свидетельствует, что оно было написано в 160'200 гг. н. э. и даже позднее — через много лет после смерти Марии Магдалины!11 Если верить «Евангелию от Филиппа», Мария Магдалина была «спутницей» Иисуса, и Он «лобзал ее»12. Стиль и содержание «Евангелия от Филиппа» свидетельствуют, что оно было написано в конце III — начале IV века, т. е. через 200 с лишним лет после написания последнего новозаветного текста.

Что на самом деле означает слово «спутница» в «Евангелии от Филиппа»?

В «Коде да Винчи» говорится: «Любой специалист по арамейскому скажет вам, что слово „спутница“ в те дни буквально означало „супруга“» (КДВ, с. 298). Единственная древняя рукопись, в которой присутствует данный текст, написана на коптском языке, а не на арамейском! Ученые предполагают, что первоначально «Евангелие от Филиппа» было написано на греческом, однако нет ни единого указания на то, что когда-либо существовал арамейский текст книги. Более того, греческое слово ( койнонос), которое обычно переводится как «спутница», не подразумевает сексуальных или супружеских отношений. Это слово десять раз встречается в Новом Завете, и ни в одном случае о сексуальных или супружеских отношениях речь не идет (Мф. 23:30; Лк. 5:10; 1 Кор. 10:18, 20; 2 Кор. 1:7; 8:23; Флм. 1:17; Ев. 10:33; 1 Пет. 5:1; 2 Пет. 1:4).

ПРИМЕЧАНИЯ

[1] Дэн Браун в интервью, данном Мэтту Лауэру. The Today Show, NBC, 9.06.2003.

[2] Timothy Jones, Christian History Made Easy (Torrance, CA: Rose Publishing, 1999), pp. 30'31.

[3] Сократ Схоластик. Церковная история 1:8.

[4] См, напр., Деян. 12:2; Климент Римский. 1'е Послание коринфянам, гл. V; Иосиф Флавий. Иудейские древности, кн. 20, 9:1; Евсевий Памфил, Церковная история 2:9'3:31.

[5] См., напр., Elaine Pagels, The Gnostic Paul (Philadelphia, PA: Fortress, 1975), p. 9.

[6] Папирусный фрагмент P52 содержит отрывки из 18'й главы Ев. от Иоанна.

[7] Игнатий Антиохийский. Послание к смирнянам, гл. I; Послание к ефесянам, вступление.

[8] Климент Римский. 2'е Послание коринфянам, гл. I.

[9] Ориген. Против Цельса, кн. I, гл. XXVIII.

[10] Ириней Лионский. Против ересей, кн. I, гл. XVIII, § 1.

[11] Jean Leloup, The Gospel of Mary Magdalene (Rochester, VT: Inner Traditions, 2002), pp. 5'6.

[12] Евангелие от Филиппа, 55. Некоторые переводчики толкуют слово «спутница» как «супруга» и добавляют ко второй фразе слова «в уста». Эти варианты возможны, но далеко не достоверны.

САЙТ ИСТОЧНИК